Tous les articles par ancelin

Séance du 29/05/2024 – « ‘Salope blanche pour arabe dominateur’ : étudier les catégories raciales dans le web gay contemporain » (Marc Jahjah)

Résumé de la séance :

Dans cette communication, je reviendrai sur la nécessité d’une approche communicationnelle et médiatique pour étudier les processus de catégorisations raciales dans le web gay contemporain (fétichisation, assignation identitaire, etc.). On prêtera notamment attention au rôle des dispositifs médiatiques dans ces processus et à la manière dont les individus, sur des réseaux dits « sociaux » comme Grindr ou Twitter, s’en servent pour développer leur capital réputationnel, érotique, économique et se présenter en s’alignant sur des scripts coloniaux, raciaux, racistes, qui ne cessent de muter pour échapper à notre vigilance.

Bibliographie sélective :
Jahjah Marc, « Ecrire et intervenir en queer de couleur : une épopée des réseaux » dans Ruby Faure, Nur Noukhkhaly et Ghiwa Sayeg (dir.), Tordre les théories queers, Genre, sexualité, société, juin 2024.
Jahjah Marc, « “L@dy Booba” ou la masculinité féminine racisée sur les réseaux. Une direction imprévisible de l’érotisme », Multitudes, juin 2024.
Jahjah Marc, « “Rebeu dominateur pour blanc soumis” : les catégories raciales dans le web gay contemporain », dans Marc Jahjah et Delphine Saurier (dir.), Les Médiations de la catégorisation, Communication & Langages, 2024.
Jahjah Marc, « L’affaire Goodreads : une arène littéraire, raciale et sexiste sur le web », Médiation et Information, 2022.
Jahjah Marc, « “T’es intelligent pour un arabe !” Auto-ethnographie d’un corps colonisé – une épistémologie du mezzé libanaise », Itinéraires, Littérature, textes, cultures, 2022.

Informations pratiques :

La séance débutera à 16h, en salle 322 du campus des Saints-Pères (Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris) et se tiendra aussi en visio.

Séance du 25/04/2024 – « Radio France Internationale et le “Parler africain” – Usages des langues africaines dans les médias » (Anice Lawson)

Résumé de la séance :

Le présent exposé se base sur les résultats de recherche de mémoires en master II en sciences politiques et en sciences de l’information et de la communication. Dans les deux cas, la thématique de recherche abordait l’utilisation des langues africaines dans les médias nationaux africains et à l’échelle continentale. Au niveau des médias nationaux, on s’est intéressé aux différentes formes d’usage du Fon-Gbé et du Goun-Gbé en période électorale durant les revues de presse et les cas pratique de CAPP FM, une radio commerciale à Cotonou, au Bénin. Concernant le second cas, l’intérêt portait sur la présence croissante des “parlers africains” – notamment le Fulfulde et le Mandenkan sur Radio France Internationale (RFI), en période de Covid-19.
Selon plusieurs auteurs – dont Jean Davallon, Joelle Le Marec et Yves Jeanneret – la mobilisation des ‘parlers africains’ en contexte médiatique serait une pratique favorisant le ‘journalisme de proximité’, en mettant les variétés linguistiques africaines au cœur des débats. En se basant sur des entretiens et des moments d’observation participante issus d’un travail ethnographique, cette présentation visera à problématiser ces questions en étudiant précisément les usages qui sont faits des langues africaines dans les médias, et plus particulièrement à RFI.

Informations pratiques :

La séance se tiendra le jeudi 25 avril, à 16h, exceptionnellement uniquement en visio-conférence via ce lien.

Séance du 29/03/2024 – « Derrière le mot se cache un nom… Pratiques langagières de respect et évitements langagiers encontexte sud-africain » (Hermelind Le Doeuff)

Résumé de la séance :

En langues xhosa ou zoulou, le verbe « ukuhlonipha » renvoie à l’action de montrer du respect ou au fait d’agir respectueusement (Tshabe & Shoba 2006 : 775 ; Doke et al. 1990 : 334–335). Pour la communauté scientifique initiée, les termes « ukuhlonipha », « isihlonipho » ou même « hlonipha »,renvoient directement à des pratiques langagières d’évitement. Ils se réfèrent plus généralement à un ensemble de pratiques qui ont pour objectif, à partir de stratégies d’évitements qui se réalisent principalement par le langage, de marquer le respect tel qu’il est conçu dans les sociétés xhosaphones, zoulouphones, swatiphones, ndebelephones et sothophones (sous la forme hlonepha) en Afrique australe(Kunene 1958, Raum 1973, Finlayson 1982, Irvine & Gunner 2018).

De quelles manières les pratiques dites du « ukuhlonipha » ou « isihlonipho » en Afrique du Sud ont pu être construites comme un objet d’étude focalisé sur le langagier ? Lors de cette séance, je propose de discuter de la production et de la circulation des savoirs autour du ukuhlonipha/isihlonipho à la manière d’une anthropologie des connaissances appliquée au contexte sud-africain (Moity-Maïzi 2011 ; Arellano Hernández, Arvanitis & Vinck 2012). En prenant acte du principe de rétablissement historique ouhistorical recovery (Deumert 2020), cette communication abordera la circulation de savoirs et les processus de « mise en savoir » en lien avec ce qui est nommé « ukuhlonipha » ou « isihlonipho ». Nous explorerons alors, à partir du corpus de cette thèse, les discours et les catégorisations de pratiques d’évitement observées par les peuples xhosaphones et zoulouphones en Afrique du Sud. Nous parcourerons ainsi des sources écrites dites exogènes ou à perspective étique (contributions de missionnaires, d’agents coloniaux et de savants de cabinets) et des sources écrites dites endogènes ou à perspective émique (archives en langues xhosa et zoulou, ouvrages d’auteurs xhosaphones) produites au cours des XIXe et XXe siècles, en plus de discours contemporains issus d’un terrain effectué en 2022 dans plusieurs espaces de l’Afrique du Sud (contexte urbain, contexte rural, réseaux sociaux).

Informations pratiques :

La séance se tiendra le vendredi 29 mars, à 16h, à l’Université Paris Cité (bâtiment des Saints-Pères, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris, salle J235) et en visio-conférence.

Séance du 29/02/2024 – « ‘Un peu à la manière d’une psychothérapie linguistique’ : Rhétorique de l’extinction et culpabilisation des (néo)locuteurs dans les rapports d’experts sur la revitalisation de la langue innue (Québec) » (Laurence Delpérié)

Résumé de la séance :

De nombreux travaux ont montré comment l’expertise linguistique en contexte colonial – incarnée par la figure des missionnaires et plus tard, celle des linguistes –, a été mise au service de projets de documentation linguistique qui ont participé à objectifier, catégoriser, hiérarchiser et pathologiser les langues non-européennes et leurs locuteur⸱ices (Calvet, 1974 ; Silverstein, 1996 ; Errington, 2008 ; Heller et McElhinny, 2017 ; Rosa, 2019 ; Deumert et al., 2020). En Amérique du Nord, des linguistes et militant⸱e⸱s autochtones impliqué⸱e⸱s dans des projets de revitalisation linguistique ont ces dernières années formulé de vives critiques à l’égard des approches traditionnelles de la revitalisation en contextes autochtones. Leurs réflexions ont mis en lumière comment les épistémologies et idéologies linguistiques euro-centriques qui fondent ces approches, de même que la rhétorique déficitaire ou décliniste adoptée par les linguistes allochtones pour parler des langues et locuteur⸱ices sur ces terrains, ont contribué à reproduire des logiques coloniales qui continuent d’impacter la manière dont ces projets sont menés au sein des communautés (Leonard 2011 ; Doxtater, 2011 ; Perley, 2012 ; Charlo et Rivers, 2013 ; Davis, 2017 ; De Korne et Leonard, 2017).

En m’appuyant sur les données recueillies dans le cadre d’une recherche ethnographique collaborative menée depuis 2018 avec la communauté innue de Mashteuiatsh (Première Nation des Pekuakamiulnuatsh, Québec), je propose dans cette séance d’engager une réflexion collective sur la colonialité de l’expertise linguistique en milieu autochtone et d’illustrer comment celle-ci peut être saisie en discours, en prenant pour objet les rapports d’experts consacrés à la revitalisation de la langue innue produits dans la communauté depuis les années 1990. Après un retour sur la situation sociolinguistique de Mashteuiatsh et les conditions de production de ces rapports dans le contexte du projet de réclamation culturelle et linguistique des Pekuakamiulnuatsh, je proposerai une analyse critique de leur contenu, en identifiant les conceptions de la langue et de la vitalité linguistique qui sous-tendent leurs analyses, ainsi que la rhétorique déployée par les linguistes pour qualifier la situation présente et future de la langue innue et les attitudes des locuteur⸱ices à son égard. En croisant le contenu de ces rapports avec les discours d’autorité antérieurs produits sur les Innus et leurs pratiques langagières, je montrerai comment le discours d’expert sur la langue innue réarticule une vision nationaliste et coloniale des langues et des locuteur⸱ices autochtones. Ce discours invisibilise les enjeux de domination matériels et symboliques impliqués dans la baisse de transmission de la langue innue, et construit l’idée de l’extinction inévitable de la langue et de la responsabilité individuelle des (néo)locuteur⸱ices dans son « déclin ». Je terminerai en évoquant comment les acteur⸱ices de la communauté ont interprété le contenu de ces rapports dans le cadre de leurs mesures subséquentes de revitalisation linguistique.

Informations pratiques :

La séance se tiendra le jeudi 29 février à 16h, à l’Université Paris Cité (bâtiment des Saints-Pères, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris, salle J322) et en visio-conférence.

Séance du 19/10/2023 – “Che era…è?” Étude sociolinguistique de la migration italienne à Grenoble (Roxanne Comotti)

Résumé de la séance :

Le sujet de ma thèse interroge les modalités de transmission langagière dans la migration, et plus directement dans la migration italienne de Grenoble. Je me questionne sur les aspects linguistiques et culturels intergénérationnels de cet héritage, en cherchant à mettre au jour des éléments relevant de la politique linguistique familiale et des représentations. Il est idéaliste de vouloir présenter de manière exhaustive le répertoire linguistique multiple d’un individu. Pour autant, à travers le récit de vie il est possible de comprendre certains fonctionnements dans l’usage plurilingue des témoins, notamment celui qui lie l’usage d’une des langues et un domaine spécifique. Ce travail comparatif sur deux périodes de migrations espacées de quarante ans pose la question de la pérennisation de la transmission langagière. Entre autres les questions d’héritage linguistiques ou encore d’italianité sont étudiées : Qu’est-ce qu’être italien·ne ou descendant·es d’italien·ne à Grenoble au 21 ème siècle ? Comment les familles maintiennent-elles (ou non) leurs pratiques linguistiques ? Cette étude a pour objectif de fournir des pistes de réflexions sur les concepts d’intégration et de représentation à partir de processus discursifs et linguistiques dans le discours de témoins issu·es de la migration italienne.

Pour ce séminaire doctoral, je ne proposerai pas d’analyses ou de résultats à partir de mon travail de recherche mais je nous invite à aborder des pistes de réflexion plus larges à partir d’une présentation structurée en trois temps. Le premier temps servira à la contextualisation de ma recherche. De cette première partie je propose d’avancer vers un temps de « réflexions labyrinthiques » autour de la posture épistémologique, pour enfin terminer avec un échange sur des problématiques d’ordre méthodologique à partir de ma recherche et de vos expériences de terrain.

Séance du 29/11/2023 – La pratique de débat au pays des “je ne fais pas la politique “. Débats de rue et débat-éloquence au Cameroun (Narcisse Fomekong)

Résumé de la séance :

La situation de la liberté d’expression est de plus en plus chaotique au Cameroun, et l’on peut facilement passer des années en prison pour avoir donné son opinion contre l’ordre régnant. Les Camerounais ont ainsi développé une certaine peur lorsqu’il s’agit de prendre position publiquement contre les dirigeants, d’où l’apparition de phrases comme « je ne fais pas la politique » et « je veux voir mes enfants grandir ». Dans ce même contexte de répression, dans les endroits de débats informels (bars, marché, rue etc) et les espaces de « jeux oratoires », les personnes échangent régulièrement sur les sujets politiques.  Quels sont les sujets de débats abordés par les Camerounais ?  Comment les Camerounais perçoivent-ils la gestion de leur société ? L’objectif  de cette communication est de comprendre les maux qui minent la société camerounaise à travers les débats informels qui se tiennent dans les espaces publics comme les bars, les marchés, les cars de transport en commun, les rues etc. Le néocolonialisme, la mal gouvernance et l’injustice sont, entre autres, les causes de mal-être que l’on peut déceler en écoutant des débats enregistrés dans les endroits cités ci-dessus.

Séance du 15/12/2023 – “Nous parlons le Tsigane pur. Nous sommes des purs Tsiganes” Pratiques langagières et positionnements subjectifs des Roms de Kotel (Camilla Salvatore)

Résumé de la séance :

Dans cette séance nous nous intéresserons à la façon dont les habitants Roms de Kotel, une petite ville dans la montagne Stara Planina en Bulgarie, réutilisent et résignifient (Butler, 2006) le concept de chisto (litt. pure/ propre) — dont la signification est souvent ambivalente — pour parler de leurs pratiques langagières, mais aussi d’autres activités de socialisation et signification, musicales notamment dans une perspective antropo-linguistique (Silverstein, 1972 ;Nakassis, 2016).

Pour faire cela, nous allons d’abord réinscrire le concept de chisto dans son historicité en étudiant à quelles fins, par qui et dans quelles conjonctures historiques (Heller, 2002), il a été utilisé et de quelles significations il a été investi. Ce travail permettra notamment de mettre en avant ses usages dans un contexte de construction de la “Nation”.

De l’autre cote, nous verrons que dans le quotidien, les habitants n’agissent pas en se conformant à ces normes mais, au contraire, emploient un code “hybride” dans leurs pratiques langagières (bulgare-Romani) et musicales. A ce propos, nous verrons que les musiciens, en s’éloignant d’une conception puriste, réinterprètent le concept de “narodna” (litt. folk) — un genre de musique qui a été défini, délimitée, réinterprétée et réinvestie d’un sens social et politique pendant la seconde période du communisme — en mixant des genres et des styles musicaux différents. Nous chercherons à voir dans cette pratique un processus de resignification (Butler, 2006) du terme et une stratégie d’émancipation (Silverman, 2012) et de redéfinition de soi comme sujets et agents dans la sphère de la Culture (Remotti, 2011) institutionnellement reconnue et des cultures-ici conçues au niveau local dites “minoritaires”.

Infos pratiques :

À venir

La séance débutera à 16h, et se tiendra aussi en visio et se tiendra au bâtiment des Saints-Pères, Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris.

La salle exacte ainsi qu’un lien visio serons communiqués très prochainement.

Séance du 28/09/2023 – “Je me casse la langue” : le contexte serbe et bulgare – rapports des élèves au romani standard et de l’école aux ‘élèves roms’ (Marija Apostolović & Maria Milanova)

Résumé de la séance :

Dans cette présentation, nous allons explorer deux contextes scolaires différents, serbe et bulgare, dont le point commun est l’éducation des élèves d’origine rom. En partant des élèves, nous souhaitons interroger d’une part leur rapport au romani standard enseigné (cas de la Serbie) et d’autre part, les pratiques langagières en lien de ces élèves (cas de la Bulgarie).
En Serbie, la langue romani est récemment standardisée (2013) et enseignée (2016). Dans un contexte où la standardisation joue un rôle primordial dans la construction identitaire de la populaiton rom et repose sur la purification linguistique, il est pertinent de s’interroger sur le rapport des élèves vis-à-vis du romani enseigné. Marija Apostolović tentera d’examiner ce rapport à travers la construction idéologique du processus de la différenciation langagière, communautaire et confessionnelle avec l’enseignante de romani. Pour ce faire, elle va s’appuyer principalement sur des entretiens de groupe menés auprès d’élèves d’une école primaire en Serbie, en 2019. Ce travail va mettre en lumière le rapport altéritaire des élèves à l’égard du romani enseigné. Cette altérité se décline en trois dimensions : une autre manière de parler, un sentiment d’extranéité et la différenciation communautaire et confessionnelle.

Dans le cas de la Bulgarie, Maria Milanova tentera de saisir les catégories créées et mobilisées pour parler des “enfants d’origine rom” irculent dans certains discours idéologiquement construits. Il est question d’observer comment le public ciblé est désigné tout en étant considéré comme un groupe spécifique au sein de l’éducation nationale. En analysant des situations issues du terrain ethnographique réalisé dans une école de province bulgare, Maria Milanova examinera le rôle de l’école dans la construction et la reproduction des inégalités sociales.

PROGRAMME 2023-2024

Séance du 28 septembre 2023 – “Je me casse la langue” Pratiques langagières des Roms en Bulgarie (M. Milanova & M. Apostolovic)

Séance du 19 octobre 2023 – “Che era…è?” Étude sociolinguistique de la migration italienne à Grenoble (R. Comotti)

Séance du 29 novembre 2023 – La pratique de débat au pays des “je ne fais pas la politique “. Débats de rue et débat-éloquence au Cameroun (N. Fomekong)

Séance du 15 décembre 2023 – “Nous parlons le Tsigane pur. Nous sommes des purs Tsiganes”. Pratiques langagières et positionnements subjectifs des Roms de Kotel en Bulgarie (C. Salvatore)

Séance du 29 février 2024 – “Un peu à la manière d’une psychothérapie linguistique” Rhétorique de l’extinction et culpabilisation des non-locuteurs dans les rapports d’experts sur la revitalisation de la langue innue (L. Delpérié) (ANNULÉE)

Séance du 29 mars 2024 – Derrière le mot se cache un nom… Pratiques langagières de respect et évitements langagiers en contexte sud-africain. (H. Le Doeuff)

Séance du 25 avril 2024 – Radio France Internationale et le “Parler africain” Usages des langues africaines dans les médias (A. Lawson)

Séance du 29 mai 2024 – Enquêter sur les catégories raciales dans la pornographie pseudo-amateure sur le web et l’Internet (M. Jahjah)

Séance de juin 2024 – Son et sociolinguistique : la sosonlinguistique (E. Latimier & M. Him-Aquilli)

Séance du 28/04/2023 – Pratiques langagières “secrètes” au sein des communautés trans : le cas du pajubá au Brésil (Guina Hildebrand-Probst)

Résumé de la séance :
Lors des deux dernières décennies, les communautés LGBTI+ ont vu des changements sans précédent dans leurs statuts social et juridique. Si ces changements ont généralement été salués comme positifs dans plusieurs pays, la situation est plus complexe dans d’autres parties du monde. Pour faire face à la marginalisation, des pratiques langagières « secrètes » émergent au sein de ces communautés. Si certaines recherches ont déjà observé des pratiques langagières des « hommes gays cisgenres » (Barrett 2018), encore peu de travaux (e.g., Hall 1997 ; Besnier 2003 ; Rudwick & Msibi 2016) s’intéressent aux variétés parlées par des personnes qui ne s’alignent pas avec les modèles binaires du genre et de la sexualité. A partir de l’historique de la constitution et de la reconnaissance de l’identité et de la communauté des travestis au Brésil, je propose une présentation autour du pajubá : un ensemble de pratiques langagières hybrides et « secrètes » parlées surtout par les travestis au Brésil. Plutôt que de présenter uniquement les formes linguistiques du pajubá, mon but est de donner à voir la complexité idéologique qui l’entoure à partir des catégorisations et des définitions émiques de ses locutrices.

Infos pratiques :
16h15-19h
Salle Claude Simon, Maison de la recherche de la Sorbonne Nouvelle, 4 rue des Irlandais, 75005, Paris.

Lien de connexion à distance :
https://u-paris.zoom.us/j/86068176820?pwd=R0dVM2swWWJ3OFBkT3N2V0Q4eWpUQT09

Séance du 22/02/2023 – “J’aime bien le français, je l’ai appris. Et maintenant je fais quoi ?” Francophonie en Europe centrale et orientale : une langue de choix ? (Lola Aubertin)

Résumé de la séance :
En Europe centrale et orientale, la langue française est fréquemment présentée comme une langue « choisie » par ses locuteur·ices. Ce discours distingue d’emblée cet ensemble de pays d’autres zones de la Francophonie où le français a été imposé, et induit un rapport quasiment non problématique à la langue française et à son institution. Cette notion de choix tend en effet à aplanir et à invisibiliser les relations de pouvoir existants au sein de cette F/francophonie périphérique.

Dans cette présentation, je me centrerai sur l’exemple du métier très précarisé de professeure de français en Géorgie pour interroger ce que ce choix du français implique pour ses locuteur·ices, en replaçant les discours des francophones d’Europe centrale et orientale dans leurs conditions de production.

J’argumenterai que la francophonie de cette région est un marché linguistique dans lequel ce qui s’échange et place les locuteur·ices les un·es par rapport aux autres n’est pas tant une question de compétences linguistiques que d’usage d’un ensemble de récits plus ou moins valorisés sur ce que signifie « être francophone ».

Infos pratiques :
16h-19h
Salle J231, bâtiment des Saints-Pères, Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris.

Lien de connexion à distance :
https://u-paris.zoom.us/j/86070343070?pwd=ZXZQdmw3akNrbE42eUlUWUl4SEVKdz09

Séance du 25/01/2023 – La représentation patronale dans tous ses États (Bastien Roques)

Résumé de la séance:
La représentation patronale occupe une position plurielle au sein de l’espace social régie par un nœud de relations parmi lesquelles : les relations avec les personnes représentées (le patronat) ; les relations avec le salariat et la représentation salariale ; les relations avec l’État du fait de sa position institutionnalisée. Nous nous intéresserons à deux organisations patronales, à la fois nationales et interprofessionnelles, dans le but de saisir le rapport particulier que la représentation patronale entretient avec l’État. Précisément, nous investiguerons les productions discursives des porte-paroles du Medef (Mouvement des entreprises de France) et de la CPME (Confédération des Petites et Moyennes Entreprises) dans les interviews de presse écrite quotidienne dans une séquence historique cadrée par le mode de régulation actuel du capitalisme : le capitalisme néolibéral.

Infos pratiques :
16h-19h
Salle J231, bâtiment des Saints-Pères, Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris.

Lien de connexion à distance :
https://u-paris.zoom.us/j/88451045334?pwd=QkxRRHF2ZjhJdGlsQWNsYlBRc25Edz09

Séance du 07/12/2022 – Jusqu’à ce que notre colère vaille plus que vos murs (Laura Zinzius)

Résumé de la séance:

Ayant déjà travaillé sur la performativité des collages en France (à travers notamment les « actes d’écriture » de Béatrice Fraenkel, 2006, 2008), avec par exemple ceux affichés dans le cadre de #SciencesPorcs, j’aimerais déplacer ma focale sur le groupe de collage bruxellois (@collages_feministes_bruxelles). Il s’agit de voir en quoi les collages viennent modifier les lieux sur lesquels ils sont apposés (et inversement comment les effets de sens d’un collage peuvent être influés par ce lieu) ou encore, pour reprendre l’hypothèse de Mona Gérardin-Laverge, comment « une pratique discursive peut être une action politique, susceptible de contester et de fragiliser des rapports sociaux oppressifs […], en quoi un énoncé peut avoir le pouvoir de produire un collectif de lutte […] et de transformer la subjectivité des locuteurices […] » (Gérardin-Laverge, 2018).

Par ailleurs, je propose de mettre en lumière des éléments de l’ethos – c’est-à-dire l’image de soi renvoyée par son discours (Amossy, 2010) – de ce groupe de collage afin de percevoir comment à travers le langage le groupe dit quelque chose d’une posture féministe, que les militant∙es mettent en scène. Comment la pratique en soi (coller) vient-elle aussi participer de cet ethos (ethos montré et ethos dit) ? L’étude des différents slogans montre que différents « courants » féministes traversent les collages, ce qui vient également jouer en termes de positionnement et de posture. Peut-on parler d’un « ethos collectif » (Amossy, 2010) lorsque des slogans aussi hétérogènes sont trouvés (avec parfois des slogans « contradictoires » au sein d’un même groupe de collage) ? Ce sont ces différentes pistes que je souhaite aborder lors de cette rencontre au séminaire de Critique Sociale du Langage.

Infos pratiques :
16h-19h
Salle J536, bâtiment des Saints-Pères, Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris.

Lien de connexion à distance :
https://u-paris.zoom.us/j/87861123749?pwd=QktXVnFnTUxBaUhYN203cmhVYWtwdz09

Séance du 06/10/2022 – A plus d’une voix (Séréna Naudin)

Résumé de la séance:

Parmi la multiplicité enchevêtrée des formes de violences que vivent les personnes qui cherchent à se réfugier en France, l’une d’elle est peu étudiée ou peu prise en compte : la violence épistémique. En effet, la parole de ces personnes est contrainte par un certain nombre d’empêchements et leurs capacités de sachantes sont niées. Pourtant, la parole est un enjeu dans la reconnaissance en tant que sujet qui pense et agit. Du fait de relations asymétriques ancrées dans des rapports de pouvoir inégaux, les praticien·nes de la recherche en sciences sociales peuvent contribuer à la violence épistémique et aux relations de dominations. Comment ainsi créer des conditions de la prise de parole de personne en quête de refuge ? Quelles seraient les modalités d’une recherche qui ne reproduise pas des formes de domination par des processus d’extractivisme épistémique ? Cette thèse tente de mettre œuvre une recherche transformatrice basée sur une expérimentation méthodologique au moyen d’un atelier radio avec des personnes qui ont demandé l’asile à la France.

Pour ce séminaire doctoral, je proposerai une présentation de ce travail autour de trois axes : une analyse de la violence épistémique que vivent les personnes qui cherchent à se réfugier en France, l’écoute d’un de nos documentaires radio et un descriptif de notre méthodologie visant à produire collectivement des savoirs.

Infos pratiques :
16h-19h
Salle J237, bâtiment des Saints-Pères, Université Paris Cité, 45 rue des Saints-Pères, 75006, Paris.

Lien de connexion Zoom:
https://u-paris.zoom.us/j/89647019105?pwd=NEtFUHBpTFF2ZVhPZXd1TVo4QVNHZz09

2021-2022

Séance du 28 octobre 2021 – Quelles compétences pour quelle apprentie ? Processus de catégorisation des nouvelles arrivantes dans un dispositif pré-professionnalisant (Mareike Boldt)

Séance du 17 novembre 2021 Uber Edits : Les “indépendant·e·s” de la correction (Caroline Panis)

Séance du 17 décembre 2021“Le soleil les blancos ça les patraque” : Pratiques langagières et subjectivation de jeunes migrants à l’école (Annabelle Cara)

Séance du 27 janvier 2022Pauvre langue ! La place ambigüe des ressources langagières dans l’évaluation d’articles scientifiques provenant d’Afrique (Thomas Veret)

Séance du 24 février 2022“Et le réfugié fut”. Le récit de soi dans la demande d’asile en France (Lou Bouhamidi)

Séance du 31 mars 2022“Je vois pas d’homophobie chez nous”. Complexité discursive d’un mouvement contestataire à la “PMA pour toutes” (Claire Hugonnier)

Séance du 14 avril 2022 – Qu’il parle ou se taise à jamais. Politique de la Nation dans la formation linguistique des migrant·es en France (Maude Vadot)

Séance du 19 mai 2022 – Terre promise, terre due ? La migration vers Israël (Alya) suspendue aux voix qui la racontent (Richard Guedj)