Séance du 25/03/2021 – Tu est un autre : processus d’altérisation dans la relation d’accueil (I.Padiou)

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Pour notre prochaine rencontre, Iris Padiou nous fera le plaisir de nous présenter ses travaux, à l’occasion d’une séance intitulée « Tu est un autre : processus d’altérisation dans la relation d’accueil », le jeudi 25 mars de 16h à 19h, via l’application Zoom.

Résumé de la séance

Comment se passe, en pratique, l’accueil des migrants en milieu associatif ? A quels jeux de rôle la relation d’accueil donne-t-elle lieu ? L’ethnographie menée dans une association parisienne, dans le cadre de ma thèse, a permis de saisir un ordre social complexe et en tension : entre ethos associatif, solidaire, égalitaire et militant, et (re)production de rapports de domination entre les membres de l’association. Nous observerons, à partir d’enregistrements et de transcriptions d’interactions situées, la dynamique des positionnements des locuteurs et les processus de catégorisation à l’œuvre. Comment leurs pratiques langagières participent-elles à produire un ordre social fortement hiérarchisé, tout en étant déterminées par celui-ci ?

Iris Padiou

Séance du 18/02/2021 – Qui ne dit mot… ne consent pas ! le consentement comme processus de délibération en assemblée (M. Ramanitra)

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Nous poursuivons le séminaire avec une séance animée par Mahieu Ramanitra, qui nous parlera du « consentement en assemblée ».

Au plaisir de vous y retrouver nombreu.x.ses !

Résumé de la séance :

CSL : C’est une bonne communication, ça, le consentement ?

Mahieu Ramanitra : Mais, vous savez, moi je ne crois pas qu’il y ait de bonne ou de mauvaise communication dans le séminaire “Critiques Sociales du Langage”.
Moi, si je devais résumer les linguistiques universitaire et populaire aujourd’hui avec vous, je dirais que c’est d’abord des rencontres, des sociolinguistes et des non-linguistes (Paveau 2008) qui m’ont tendu la main, peut-être à un moment où je ne les critiquais pas, où j’étais seul confiné chez moi.
Et c’est assez curieux de se dire que les thésards, leurs rencontres forgent une recherche sur la décision collective en assemblée politique (Him-Aquili 2018)… Parce que quand on a le goût du débat, quand on a le goût de la délibération bien faite, le beau consentement actif et conscient (Endenburg 2004, Urfalino 2014), parfois on ne trouve pas le rôle tiers de “facilitation” de la discussion en face, je dirais, le “cadre de sécurité” qui vous aide à décider.
Alors ce n’est pas mon cas, comme je le disais là, puisque moi au contraire, j’ai pu, avec les collectifs Extinction Rebellion, puis les Jours Heureux et le Pôle Citoyen 2022 ; et je dis merci à l’intelligence collective, merci à la gouvernance partagée et merci à la démocratie délibérative (Langlois 2018) ; je chante l’ordre du jour, je danse de réunion en réunion… Je ne suis que communication non-violente  !
Et finalement, quand beaucoup de gens aujourd’hui me disent : « Mais, au bout d’un an et demi, quel est ton sujet de thèse ? comment elle avance, ta thèse ? quand vas-tu la terminer ? »
Eh bien je leur réponds très simplement : je leur raconte ma vie épistémologique entre gestion de groupe et éducation politique, je leur fais vivre la typologie des étapes interactionnelles d’une réunion décisionnelle, et j’ouvre souvent sur une discussion méta-analytique sur la métacommunication (Watzlawick et al. 1972) des discours métapragmatiques…

Mahieu Ramanitra

«  »Il m’a bien parlé l’bonhomme… », un article de F.Danos dans la revue Signifances

Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution d’un article d’un de nos co-organisateur-ice-s, Félix Danos (MODYCO), dans la revue Signifiances (Signifying), « Formes, forces, valeurs. Modèles dynamiques du sens et approches « phénoménologiques » du langage et des sémioses »(Vol.4, n°1, 2020).

L’article est intitulé « “Il m’a bien parlé l’bonhomme mais j’ai pas compris c’qu’il m’a dit !” : Approche anthropologique sémiotique des discours réflexifs sur le langage en milieu rural ». Il est en accès libre au lien suivant (téléchargement PDF) :

https://revues.bu.uca.fr/index.php/Signifiances/article/view/266

Bonne lecture !

Séance du 4/02/2021 – Performer l’émanci-passion (M. Guellouz)

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Nous attendions avec impatience cette séance, initialement prévue il y a deux ans. La voici ! Mariem Guellouz animera la prochaine séance du séminaire, « Performer l’émanci-passion », où il sera question de luttes et de mouvements sociaux, mais aussi et surtout du « processus révolutionnaire en Tunisie », de nouveau d’actualité ces dernières semaines.

/!\ Important : La séance initialement prévue le jeudi 28 janvier est décalée au jeudi 4 février, de 16h à 19h. Nous nous retrouverons sur la plateforme Zoom dont vous trouverez les accès ci-dessus.

Au plaisir de vous y retrouver nombreu.x.ses !

Et bonne année 2021 à toutes et tous !

Résumé de la séance

Les émotions, passion, joie, désillusion et colère, accompagnent les mouvements sociaux et se performent sur le terrain laissant transparaître des formes de vulnérabilité qui touchent à la fois les acteur.ice.s/militant.e.s ainsi que les chercheur.e.s. J’aborde ces processus d’émanci-passion en proposant d’analyser trois moments qui correspondent à trois événements politiques emblématiques du processus révolutionnaire en Tunisie (2010/2011) : l’immolation, le mot d’ordre et les auditions publiques des victimes de la torture. Performance contre-idéologique, l’émancipation se présente comme le champ d’un déploiement du désir du sujet, son désir de dignité, de vie ou de mort où se négocient des lignes de partage entre des pratiques de résistance collective et des désirs d’émancipation individuels. Les moments d’émanci-passion sont abordés, dans mon intervention, en tant qu’agencements collectifs d’énonciation où se performe l’agir révolutionnaire. Je chercher à expliciter ce qu’est un contre-discours militant, qu’il soit un geste silencieux – comme une immolation – ou un mot de lutte lors d’un soulèvement, ou encore un témoignage lors d’auditions publiques et je propose de réfléchir sur la part langagière d’un processus d’émancipation.

Mariem Guellouz

AAC Semen n°50 : « Ces dires qu’en faire, ces faires qu’en dire ? »

Un numéro spécial de la revue Semen (n°50 – 2), coordonné par Félix Danos, Richard Guedj, Manon Him-Aquilli et Sandra Nossik, est en préparation. Il sera consacré aux « approches politiques critiques en sciences sociales du langage », et fait l’objet d’un appel à contribution que nous souhaitons diffuser le plus largement possible.

Voici la version définitive (en pdf) de l’argumentaire :

Séance du 17/12/20 – Les mots et les causes. Enquêter sur la représentation des « médias libres » au croisement de la sociologie et de l’analyse de discours (B. Ferron & E. Née)

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Nous poursuivons avec une séance initialement prévue l’an passée, mais reportée. Nous sommes donc finalement très heureux de recevoir (virtuellement) Emilie Née et Benjamin Ferron, qui nous parleront de la représentation des « médias libres » du point de vue de l’analyse du discours et de la sociologie.

La séance aura lieu le jeudi 17 décembre de 16h à 19h, via l’application Zoom.

Au plaisir de vous y retrouver nombreu.x.ses !

Résumé de la séance

À partir d’un terrain d’enquête portant sur un réseau militant des “médias libres” en France, cette communication analyse le processus de mise en échec d’une catégorie d’action collective qui, bien que fortement investie de sens par ses promoteurs, ne bénéficie pas des conditions sociales et symboliques de sa consécration institutionnelle. Les travaux de sociologie de l’action collective s’intéressent plus souvent aux causes qui ont réussi qu’à celles qui échouent. Si le monde social est un “cimetière de causes”, quels processus aboutissent non seulement à la démobilisation des militants mais à la disqualification des catégories mêmes à travers lesquelles ils se sont mobilisés ?
Pour y répondre, nous croisons les approches de la théorie des champs et de l’analyse de discours sur des agents socialement dominés sur un plan professionnel (périphérie du champ journalistique) et symbolique (discours faibles). La communication analyse dans un premier temps le processus de construction et de lancement sur le “marché” politique de la catégorie de “médias libres”, qui entend contribuer à homogénéiser un ensemble d’organisations très disparate et présenter une façade institutionnelle à l’extérieur de ce microcosme.
Dans un second temps, nous montrons que cette entreprise d’intégration symbolique rencontre une série d’obstacles internes, compte-tenu des difficultés à assurer une représentation permanente de ces médias, étant donné leur dispersion géographique, leur manque de ressources et leur hétérogénéité politique et éditoriale. Enfin, nous montrons qu’elle rencontre également une série d’obstacles externes du côté des entreprises concurrentes de promotion des “médias libres”, du champ journalistique et de la bureaucratie d’Etat.

Benjamin Ferron et Émilie Née

Soutenance de thèse – Erell Latimier – « On serait habitués on le ferait comme tout le monde » – 4/12/20

Nous avons la joie de vous annoncer la soutenance de thèse de notre amie (et collègue) Erell Latimier, intitulée : « On serait habitués on le ferait comme tout le monde ». Les dimensions sociolangagières de l’ambivalence des dispositifs scolaires destinés aux jeunes Voyageurs, sous la direction de Cécile Canut.

Elle se déroulera en visioconférence le vendredi 4 décembre à 15h. Vous trouverez ci-dessous le lien Zoom pour y assister:

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Titre

« On serait habitués on le ferait comme tout le monde ».
Les dimensions sociolangagières de l’ambivalence des dispositifs scolaires destinés aux jeunes Voyageurs.

Composition du jury

Cécile CANUT, Professeure, Université Paris Descartes (Directrice)

Alexandre DUCHÊNE, Professeur, Université de Fribourg (Rapporteur)

Monica HELLER, Professeure, Université de Toronto (Examinatrice)

Claudine MOISE, Professeure, Université Grenoble Alpes (Rapportrice

Swanie POTOT, Chargée de recherche HDR, CNRS (Examinatrice)

Résumé

Ce travail part de l’observation d’une rupture de la scolarité entre le CM2 et le collège des jeunes Voyageurs. Il se propose d’une part, d’étudier comment l’Éducation nationale fournit une explication culturaliste à des problèmes pédagogiques et d’autre part, d’observer les effets, parfois inattendus, produits par de tels discours sur les Élèves voyageurs. En faisant dialoguer les approches de la sociolinguistique critique et de la sociolinguistique politique, cette thèse cherche à faire apparaitre les dimensions sociolangagières des dispositifs scolaires destinés aux jeunes Voyageurs dans toute leur ambivalence politique. Au cours d’une ethnographie de trois ans, trois corpus ont été constitués : une sélection de textes institutionnels, des transcriptions d’interactions avec des agents de l’Éducation nationale et des transcriptions issues de situations d’interactions avec les élèves en classe CNED-EFIV (dispositif spécifique scolaire pour les jeunes Voyageurs après le CM2). L’analyse de ces corpus fait apparaitre les processus langagiers et institutionnels qui construisent l’exclusion scolaire des jeunes Voyageurs et les positions subjectives que ces derniers adoptent au sein de la classe. La première partie présente une réflexion théorique sociolinguistique, articulant la notion sociopolitique de dispositif aux théories de la reproduction et de l’émancipation dans le cadre scolaire. Dans une deuxième partie, les contextualisations historiques du statut Gens du voyage, de l’école et de l’échec scolaire ainsi que des enjeux de la notion d’illettrisme en lien avec les Gens du voyage, montrent les mécanismes de catégorisation, hors et dans l’école, d’une partie de la population française. La troisième partie décrit, à partir de discours essentialisants produits par différents professionnels de l’Éducation nationale, l’organisation des processus d’altérisation des jeunes Voyageurs. Enfin, la dernière partie de la thèse s’attache à décrire, à partir de l’analyse des positionnements réflexifs des élèves, l’ambivalence des dispositifs pris dans une tension entre un processus de décapitalisation et d’émancipation au sens ranciérien du terme. En effet, si le dispositif exclu les jeunes du système scolaire ordinaire, il permet également un renversement du rapport inégalitaire classique du sachant à l’ignorant, du maitre à l’élève.

« Observer et interpréter “chez soi” », Un article de S. Molina dans “Esprit Critique”

Nous partageons ici ce bel (et premier !) article de Salomé Molina Torres, doctorante et chercheuse au CLESTHIA (ED 622, Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3), et également co-organisatrice de notre séminaire. L’article est paru dans le dossier « La réflexivité dans et par la recherche » de la revue Esprit Critique 1.

Nous reproduisons ici le paragraphe introductif :

« Faire du terrain », « aller sur le terrain » ou encore « être sur le terrain »… Ces expressions courantes dans les démarches ethnographiques sont devenues pour moi une source d’inquiétude, voire de gêne, du fait de mon implication personnelle dans ma recherche. Prononcer le mot terrain pour désigner mon travail scientifique revenait dans mon esprit à invisibiliser le caractère affectif (Stoller, 1989) de l’expérience ethnographique. Ce ressenti m’a amenée à réfléchir à mon positionnement en tant que chercheuse et à ses effets dans mes interactions avec les interlocuteurs de mon enquête.

Lire la suite

  1. Esprit critiquevol.30.1, Dossier « La réflexivité dans et par la recherche », p. 89-114. []

SÉANCE DU 20/11/20 – Exilophone : une ethnopragmatique sensible d’interactions en situations migratoires (P. Peraldi-Mittelette)

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La première séance du séminaire Critiques Sociales du Langage a eu lieu le 22 octobre, avec une séance animée par Sara Brennan et Kevin Petit. Nous poursuivons avec une séance animée par Pierre Peraldi-Mittelette sur le thème de « L’exilophone ». La séance aura lieu le vendredi 20 novembre de 16h à 19h [et non 17h-20h comme affiché ici-même par erreur], via l’application Zoom. Au plaisir de vous y retrouver nombreu.x.ses !

Résumé de la séance

Parler de soi en diaspora, ou exilophoner, est le cœur de la problématique qui anime mes recherches depuis dix ans. Pour aborder cette question, l’exemple que j’ai étudié est celui des processus discursifs, paradiscursifs et métadiscursifs mis en place par des Touaregs installés en France à destination d’interlocuteurs français. Ces divers procédés impliquent un ajustement du cadre énonciatif au discours proposé. C’est là tout le jeu de l’exercice. Pour cela, il s’agit de prendre en considération non pas les échanges verbaux, mais aussi posturaux, gestuels ainsi que toute la mise en scène de l’identité touarègue dont peuvent jouer ceux-là même quand ils souhaitent faire part de leur ressenti en tant qu’individu et/ou communauté en exil. Pour rendre cette étude possible, je reviendrai en détails sur les différents outils légués par les écoles américaines de Chicago, de Palo Alto et l’actuelle anthropologie sensorielle/sensible qui prend récemment plus de place dans les études anthropologiques, en s’inspirant notamment de ces écoles qui sont allées au-delà du langage verbal dans leur approche du social. En effet, une partie de mes recherches consiste à étudier l’ambiance touarègue qui est (re)créée et permet d’élaborer une mise en scène de soi, de ses revendications et de son identité afin de se légitimer sa parole.

Pierre Peraldi-Mittelette

Séance du 22/10/20 – L’or vert du décor (S. Brennan & K. Petit)

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Code secret : 927575

Accès sur place : Plus de places disponibles !

Salle : Attention changement de salle : salle J 231 au lieu de J 229. Bâtiment Jacob 2ème étage, Campus Saint Germain des Prés, 45 rue des Saints-Pères, Paris 6ème. Le numéro de la salle sera affiché dans la cour du Bâtiment Jacob.

La première séance du séminaire Critiques Sociales du Langage aura lieu le jeudi 22 octobre 2020 de 16h à 19h, avec une séance animée par Sara Brennan et Kevin Petit : « L’or vert du décor. Nouveaux aspects économiques de la revitalisation de l’irlandais ».

Résumé de la séance

Cette présentation vise à discuter la notion de « marchandisation du langage » (Heller 2010) au prisme de nos deux recherches doctorales en sociolinguistique critique portant sur la revitalisation de l’irlandais. En introduction, nous retracerons brièvement l’histoire des discours institutionnels portant sur l’irlandais, en les articulant aux conditions socio-économiques qui ont permis de ne plus simplement imaginer cette langue comme un emblème national, mais aussi comme une ressource économique. Dans un deuxième temps, nous esquisserons les grandes lignes du concept de la marchandisation du langage et des conditions politico-économiques qui lui sont associées. Cette discussion nous amènera à aborder certaines critiques de ce concept qui résonnent avec nos observations des enjeux sociaux liés à la mobilisation commerciale de l’irlandais et parfois ignorées par une perspective purement économique.  Ensuite, Sara présentera deux centres urbains en Irlande où des associations militantes locales cherchent à promouvoir l’irlandais dans le commerce en positionnant la langue comme ressource économique. En se focalisant sur les commerçants ciblés, elle discutera des projets sociaux divers qui ont informé les décisions de ces acteurs sociaux de s’engager avec la langue dans leurs activités économiques. Enfin, Kevin se penchera sur un stage d’irlandais accueillant des touristes internationaux. A partir de l’analyse des interactions enseignant-élèves, il montrera que la marchandisation de l’apprentissage de l’irlandais fait évoluer le sens social que revêt la revitalisation linguistique, et permet de développer des « discours de solidarités » qui dépassent la simple question de la langue.

POP POP POP BRRAP BRRAP BRRAP OYEZ ! OYEZ !

La gagne est là sur la pente raide et fait son come-back !
Les uns ont fait grève, d’autres on chopé la crève, on a eu une année creuse. Mais on ne craque pas malgré la crise, le gros vide, le gros bide qu’on a pris en confinement. C’est reparti pour prendre le temps de parler du parler en pratique, pour se rencontrer en vrai, même si toujours de manière médiate : à travers nos images et nos mots, nos écrits, ou encore nos écrans.
CSL, c’est un séminaire doctoral, un truc comme aç ?
Non, bien plus que ça: une teuf, une messe, un opéra pas à la masse !
Un lieu de débat pour parler du parler, s’engager, se lâcher, politiser le langagier,
Trouver l’alpha et l’oméga, le b.a.- ba, l’abcd de la société…
2020-2021 enfin le début de la fin? En plein délitement de l’hosto, de la fac, de l’école et des retraites, exerçons notre droit de retrait intellectuel en s’occupant autrement. Le comité central s’est réuni et renouvelé, on vous lâche un programme stylé, peut-être que ça va un peu piquer mais ça va on s’en remettra.
Pour celles (y-compris ceux) qui s’interloquent, trouvent le milieu interlope, venez, vous comprendrez,
Ensemble on va chercher les mots pour expliquer.

Le séminaire Critiques Sociales du Langage revient le jeudi 22 octobre 2020 de 16h à 19h au Centre des Saints-Pères, avec une première séance animée par Sara Brennan et Kevin Petit : « L’or vert du décor. Nouveaux aspects économiques de la revitalisation de l’irlandais ».

La plupart des séances devraient avoir lieu au Bâtiment Jacob du Centre des Saints-Pères. Nous travaillons également à une transmission des séances en visio-conférence. La salle du séminaire et le lien d’accès au séminaire seront communiqués avant chaque séance.

Tout le programme de l’année à venir :

Au plaisir de vous retrouver !

/!\ Séance annulée, reportée à une date ultérieure – Les mots et les causes. (B. Ferron & E. Née)

A la croisée de l’analyse du discours et la sociologie des champs, cette intervention analysera les logiques de mise en scène publique de soi d’un groupe militant, caractérisé par une position de domination structurale vis-à-vis d’un espace professionnel institué (le champ journalistique). Le travail de représentation mené par ses agents (celle des “médias libres et indépendants”) repose de façon classique sur la crédibilisation d’un cadre d’injustice universaliste (la défense de la liberté d’expression et d’information) mais tend à les enfermer dans un rôle de « révolutionnaires spécifiques » capables de retourner la maîtrise qu’ils possèdent de cet espace contre ceux qui le dominent. Cette corporatisation partielle des stratégies de présentation de soi confère un avantage aux plus dotés en capital professionnel, au détriment des agents qui en sont dépossédés. Mais sans l’appui de ces derniers, les plus disposés à dé-spécifier les revendications du groupe, les prétentions subversives des premiers tendent à perdre en légitimité aussi bien dans qu’en dehors du champ professionnel. L’importance des discours centrés sur le groupe et ses revendications contribue dès lors à l’entretien d’un patrimoine symbolique ambivalent susceptible, d’un côté, d’affermir son identité publique et sa cohésion et, d’un autre, de le fragiliser en cristallisant les tensions internes entre professionnels et profanes tout en fournissant des points d’appuis critiques à ses détracteurs – agents dominants du champ du pouvoir ou non-professionnels du journalisme.

A partir d’une enquête de terrain conduite par observation participante (2014-2018) et entretiens semi-directifs (n=24), couplée à l’analyse discursive de plusieurs corpus (publications, communiqués de presse…), nous reviendrons sur les processus de production de ce discours autoréférencé durant la phase de genèse du groupe ; sur les difficultés structurelles de ses membres à réunir les conditions nécessaires à la construction et au maintien d’une façade institutionnelle homogène ; et sur les stratégies de contournement et de détournement de ces contraintes afin de préserver, principalement par un travail sur le discours, les rétributions symboliques de leurs activités militantes. Il s’agira ainsi de saisir les mécanismes par lesquels des entrepreneurs de cause “dépendants par l’indépendance” des logiques dominantes d’un champ professionnel, revendiquent la représentation d’intérêts spécifiques en co-produisant un discours sur soi qui leur assure des profits de distinction tout en constituant un facteur permanent d'(auto-)déstabilisation.

“Dieu m’pardonne pour la rime, je m’suis permis”. Rap, morale et religion. (F. Danos & R. Guedj)

Cette première séance animée par F. Danos et R. Guedj s’inscrit dans la continuité de la séance Métarapmatique. Mètrique, rythme et po.é.li.tique de l’an passé. A partir de textes de D.O.Z., Kery James ou PNL, il s’agira à la fois de montrer les aspects « situés » du rap vis-à-vis de discours normatifs liés à la morale ou à la religion, et de poursuivre les questionnements liés à une approche « poétique » du rap saisi comme pratique discursive subjective et potentiellement émancipatrice.

Las coplas no se las vende. Las coplas no se las graba. Chanter contre la marchandisation au nord-ouest de l’Argentine. (Suzanne Gruca)

Chanter des coplas dans le nord-ouest argentin aujourd’hui, ce n’est plus seulement exprimer ses peines et ses joies, célébrer un évènement, initier un rituel. C’est aussi s’exposer à retrouver sa voix marchandisée, sa parole instrumentalisée. A partir d’une ethnographie dans la Quebrada de Humahuaca, on se demandera ce chanter veut dire dans une réalité où la poésie quotidienne est convertie en Patrimoine de l’humanité.

CHANGEMENT DE DATE!!! Séance déplacée au mardi du 28 mai 2019 – Emanci-passion ? La vulnérabilité de Butler (Suzie Telep & Mariem Guellouz)

Cette séance proposera une discussion autour de quelques concepts clés de la théorie élaborée par Butler pour analyser la construction des normes sexuelles et de genre (performativité, vulnérabilité, agency). Nous confronterons ces concepts aux cadres théoriques élaborés par d’autres chercheurs (Austin, Bourdieu, Foucault, Scott, Spivak). Enfin, nous verrons aussi comment ces concepts peuvent être utilisés dans le champ des études postcoloniales en discutant leurs apports et leurs limites pour penser la question de l’émancipation politique. La discussion s’appuiera sur des études de cas abordant des thématiques variées (l’insulte, le féminisme musulman, performance artistique ou politique et transgression des normes, performativité de la race, etc.)

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