Passer du temps avec des gens qui nous intéressent, essayer de les comprendre ou de comprendre les malentendus : c’est une définition possible du terrain ethnographique, mais c’est aussi une définition possible de la vie. On propose d’analyser les processus discursifs qui, dans certains textes ethnographiques, justifient leur discrimination entre les vraies données du vrai terrain et tout le reste – et pourquoi ça pose problème.